【商丘】殷商”乐”文化一脉相承数千年 当代非遗再现千年乐舞风华

商丘是一首单曲循环了三千年的歌。这不是修辞，是有文献为证的事实——《吕氏春秋·古乐篇》记载的《葛天氏之乐》，是中华文明有文字记载以来最早的乐舞：三人操牛尾、投足以歌八阕，从《载民》《玄鸟》唱到《遂草木》《奋五谷》，短短四十余字，却包含了表演人数、道具、动作、乐章与主题，堪称中国最早的”歌舞剧本”。葛天氏部族活动于今商丘宁陵一带，宁陵至今仍存葛天氏陵。三千多年前，商丘的先民就已经在为丰收、为天地、为生命谱曲了。

这首单曲能循环三千年，靠的不是旋律，而是三个循环。

第一个循环，从巫到礼。商汤即位之初遭遇七年大旱，在桑林剪发断爪、以身祷天，唱出”万方有罪，罪在朕躬”八个字，大雨骤至，民众作乐歌颂，取名《桑林》。这支乐舞承载的责任担当，后来成了中华优秀传统文化的重要源头。商汤又命伊尹作《大濩》，入周之后这支乐舞从”崇神”转向”颂人”，完成了从巫术仪式到礼乐经典的转型。乐舞还是那支乐舞，内涵却一代比一代更靠近人。

第二个循环，从庙堂到民间。商亡之后，周武王封微子启于宋以奉商祀，殷商天子乐舞在宋国宗庙中完整保存。但”乐”并未囿于庙堂——《左传》记载，宋文公四年，筑城劳工因将领华元不恤民力，作讴歌讽刺他”睅其目，皤其腹，弃甲而复”，辛辣而生动，这是劳动人民”以乐讽世”的传统。五百年后，汉景帝年间梁孝王修筑睢阳城，万千役夫夯筑时以鼓为节、以歌助力，一人击鼓领唱、众人击杵相和，形成著名的《睢阳曲》，又从民间号子升入宫廷雅乐。一来一回之间，”乐”始终在人群里活着。

第三个循环，从古到今。今天商丘的睢县麒麟舞、豫东大鼓、大仵民间舞蹈等国家级、省级非遗项目中，依然能窥见殷商乐舞的遗韵。四千多年前”百兽率舞”的图腾想象，如今在麒麟舞的腾跃翻滚里重新醒来。荀子《乐论》说：”乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”人离不开音乐，所以商丘人的歌声从葛天氏唱到今天，从未断过。

为什么偏偏是商丘能循环三千年？因为这首单曲的歌词里，始终站着人。桑林祷雨唱的是对万民的责任，宋国讴谣唱的是对不公的批判，睢阳曲唱的是劳动的热气，非遗乐舞唱的是生民的日子。革新、担当、亲民——这些才是这首单曲真正的副歌，旋律会变，歌词的方向没变。

歌曲会过时，乐的精神不会。当下各地都在打造文化IP，商丘手握的这份”乐”家底，恰是别人无法翻唱的文化版权：它有最早的剧本，有最长的传承，还有最亲民的气质。让三千年前的乐舞走进当代生活，不是复刻，而是续写——让更多人在鼓点里听到商丘，让这首单曲在每一个时代都添上新的声部。

单曲循环不是重复，而是每一代人都在用新的声部加入合唱。三千年前有人在这片土地上击石拊石，今天有人在这里擂鼓起舞。商丘这首单曲，还在循环。

（商小台）